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编辑文章
日期
20250324
标题
《伤寒论》第一章 题记
分类
健康养生
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1
内容
<span style="font-size:12px;">《伤寒论》第一章 题记</span><br /> <div style="text-align:center;"> <strong>新刻伤寒论序</strong> </div> <span style="font-size:18px;"> 《伤寒论》为文简严而寓意渊奥，虽为六经，法有详略。详者义例甄明，非长余也，略者指趣该洽，非缺落也。散之若截然殊科，融之则约于一贯。顾读而用之者何如耳，儒者既不暇读，医流又鲜能读，是以微辞要义，秘而不宣。至谓此非全书，直欲分门平叙，续臆说以为奇，杂群方而云备，使矿缪合冶，貂犬同裘，如《活人》《杀车》等书，皆仲景之螟螣也。余观成氏注，盖能独究遗经，与之终始，多所发明，间虽依文顺释，如传大将之令于三军，不敢妄为增易，听者惟谨行自得之，其有功于是书不浅也。顾世未有其声而徒逐其响者，于是论注同淹，惜哉！夫医流相沿如是，则无望其出神奇，以上契千载之妙用，不幸有得是疾，而能逃医僇于喉吻者，其几人哉？余里人汪君处敬，为是愍侧，务购善本，反复校雏，惧其传之不远也。则遂侵刻以为公。噫！医之《素问》《灵枢》，视儒之六经，若《伤寒论》可视《语》《孟》，六经《语》《孟》之书具存，非读之不能晓析，而司活民之寄者，顾有舍之，而忍其沟壑之盈？至如此书，世既罕见，卒读而通之不易，知非有活人之寄而务好之以杜夫医僇之冤。斯二者用心之为异，岂不远哉。余故窃有感焉，而为之序。</span><br /> <div style="text-align:right;"> <span style="font-size:16px;">嘉靖二十四年岁在乙巳夏六月</span> </div> <span style="font-size:16px;"> <div style="text-align:right;"> 望歙岩镇吕滨郑佐书 </div> </span><br /> <div style="text-align:center;"> <strong>刻伤寒论序</strong> </div> <span style="font-size:16px;"> 序曰：医自轩岐之学不传，惟《素》《难》二书，又多舛缺，遗文奥旨，代寡玄条。末学味于原本，任疑用独，而经乃樊乱。逮后汉张长沙氏，始因《素问·热论》，广伊尹汤液，肆为论说，发其疑义，而经复一明。既而撰次于王叔和，注释于成无己。厥后庞、朱、韩、许之流，因亦互有开发，提纲揭要，无越乎吐、汗、下、温四法而已。盖一证一方，万选万中，回生起死。千载合符，陶隐居称为群方之祖，孙真人叹其特有神功，岂无微哉！然方土异宜，古今殊运，阴阳虚实之交错，其候至微，发汗、吐、下之相反，其祸至速，无以庸工固滞，迷误弗省。致微病成膏肓之变，沉病绝苏起之望，有由然矣。大都此书条贯虽明，词旨雅奥，时俗难入，具眼几何？故医门罕读．鬻者莫售，知张经王传，又往往反复后先，鲁鱼相杂，板本漫缺，好古者致憾于斯。嗟乎！《脉诀》出而《脉经》隐，《百问》行而《伤寒论》乖，譬之俗儒，专诵时文而昧经传，其失均也。汪子希，说氏以博雅名家，慨俗学之昏迷，愍蒸民之夭札，出其家藏善本，视汪处敬氏三复雕校，乃命入梓，而问序于余。余故以多病，好医而未能也。然耽味仲景之论有年矣，辄援古悟今，溯其流委于卷后，且以嘉二子之有功于长沙也。学者诚能酒精斯籍，讨其旨归，斯可以凌驾前贤，仁寿当代矣。</span><br /> <div style="text-align:right;"> <span style="font-size:16px;">嘉靖乙巳之吉新安篁南江瑾撰</span> </div> <br /> <div style="text-align:center;"> <strong>注解伤寒论序</strong> </div> <span style="font-size:16px;"> 夫前圣有作，后必有继而述之者，则其教乃得著于世矣。医之道源自炎黄，以至神之妙，始兴经方。继而伊尹以元圣之才，撰成《汤液》，俾黎庶之疾疚，咸遂蠲除，使万代之生灵，普蒙拯济。后汉张仲景，又广《汤液》为《伤寒卒病论》十数卷，然后医方大备，兹先圣后圣，若合符节。至晋太医令王叔和，以仲景之书，撰次成叙，得为完秩。昔人以仲景方一部为众方之祖，盖能继述先圣之所作，迄今千有余年，不坠于地者，又得王氏阐明之力也。《伤寒论》十卷，其言精而奥，其法简而详，非寡闻浅见所能喷究。后虽有学者，又各自名家，未见发明。仆忝医业，自幼祖老，耽味仲景之书五十余年矣，虽粗得其门而近升乎堂，然未入于室，常为之谦然。昨者，邂逅聊摄成公，议论赅博，术业精通，而有家学，注成伤寒十卷，出以示仆，其三百九十七法之内，分析异同，彰明隐奥，调陈脉理，区别阴阳，使表里以昭然，俾汗下而灼见；百一十二方之后，通明名号之由，彰显药性之主，十剂轻重之攸分，七精制用之斯见，别气味之所宜，明补泻之所适，又皆引内经，旁牵众说，方法之辨，莫不允当，实前贤所未言，后学所未识，是得仲景之深意者也。昔所谓谦然者，今悉达其奥矣！亲睹其书，诚难默默，不揆荒芜，聊序其略。</span><br /> <div style="text-align:right;"> <span style="font-size:16px;">时甲子中秋日洛阳严器之序</span> </div> <br /> <span style="font-size:16px;"><strong>伤寒卒病论集（原序）</strong></span><br /> <span style="font-size:16px;"> 论曰：余每览越人人虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内，皮之不存，毛将安附焉？卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗，降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败，赍百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措，咄嗟呜呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣，痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉？而进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，意若游魂。哀乎！趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也！余宗族素多，向余二百，建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》《九卷》《八十一难》《阴阳大论》《胎胪药录》，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》，合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。</span><br /> <span style="font-size:16px;"> 夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五藏，经络府俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极，自非才高识妙，岂能探其理致哉！上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此以往，未之闻也。观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧，省疾问病，务在口给，相对斯须，便处汤药，按寸不及尺，握手不及足，人迎跌阳，三部不参，动数发息，不满五十，短期未知决诊，九候曾无仿佛，明堂阙庭，尽不见察，所谓窥管而已。夫欲视死别生，实为难矣。孔子云：生而知之者上，学则亚之，多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。</span><br /> <span style="font-size:16px;">伤寒论序</span><br /> <span style="font-size:16px;"> 夫《伤寒论》，盖祖述大圣人之意，诸家莫其伦拟。故晋皇甫谧序《甲乙针经》云："伊尹以元圣之才，撰用《神农本草》，以为《汤液》；汉张仲景论广《汤液》为十数卷，用之多验；近世太医令王叔和，撰次仲景遗论甚精，皆可施用。"是仲景本伊尹之法，伊尹本神农之经，得不谓祖述大圣人之意乎？张仲景《汉书》无传，见《名医录》云：南阳人，名机，仲景乃其字也。举孝廉，官至长沙太守。始受术于同郡张伯祖，时人言，识用精微过其师。所著论，其言精而奥，其法简而详，非浅闻寡见者所能及。自仲景于今八百余年，惟王叔和能学之。其间如葛洪、陶弘景、胡洽、徐之才、孙思邈辈，非不才也，但各自名家，而不能修明之。开宝中，节度使高继冲，曾编录进上，其文理舛错，未尝考正；历代虽藏之书府，亦阙于雎校。是使治病之流，举天下无或知者。国家诏儒臣校正医书，臣奇续被其选。以为百病之急，无急于伤寒，今先校定张仲景《伤寒论》十卷，总二十二篇，证外合三百九十七法，除复重，定有一百一十二方。今请颁行。</span><br /> <div style="text-align:right;"> <span style="font-size:16px;">太子右赞善大夫臣高保衡、尚书屯田员外郎臣孙奇、尚书司封郎中秘阁校理臣林亿等谨上</span> </div> <span style="font-size:16px;"></span>
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道一
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