首页

编辑文章

日期	20250324
标题	《黄帝外经》第一卷阴阳颠倒篇第一
分类	健康养生
置顶	1
内容	<span style="font-size:18px;">阴阳颠倒篇第一</span><br /> <span style="font-size:16px;">原文</span><br /> <span style="font-size:16px;"> 黄帝①闻广成子②窈窈冥冥③之旨，叹广成子之谓天矣！退而夜思，尚有未获。</span><br /> <span style="font-size:16px;"> 遣鬼臾区④问于岐伯⑤天师曰：帝问至道于广成子。</span><br /> <span style="font-size:16px;"> 广成子曰：至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默⑥。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清。无劳汝形，无摇汝精，无思虑营营，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守汝形，形乃长生。慎汝内⑦，闭汝外，多知为败。我为汝遂于大明之上矣，至彼至阳之原也；为汝入于窈冥之门矣，至彼至阴之原也。天地有官，阴阳有藏，慎守汝身，物将自壮，我守其一，以处其和，故身可以不老也。天师必知厥义⑧，幸明晰之⑨。</span><br /> <span style="font-size:16px;"> 岐伯稽首⑩"奏曰：大哉言乎！非吾圣帝安克闻至道哉？帝明知故问，岂欲传旨于万祀乎！何心之仁也！臣愚，何足知之。然仁圣明问，敢备述以闻。窈冥者，阴阳之谓也。昏默者，内外之词也。视听者，耳目之语也。至道无形而有形，有形而实无形。无形藏于有形之中，有形化于无形之内，始能形与神全，精与神合乎。</span><br /> <span style="font-size:16px;"> 鬼臾区曰：诺，虽然师言微矣，未及其妙也。</span><br /> <span style="font-size:16px;"> 岐伯曰：乾坤之道，不外男女。男女之道，不外阴阳。阴阳之道，不外顺逆。顺则生，逆则死也。阴阳之原，即颠倒之术也。世人皆顺生，不知顺之有死；皆逆死，不知逆之有生，故未老先衰矣！广成子之教，示帝行颠倒之术也。</span><br /> <span style="font-size:16px;"> 鬼臾区赞曰：何言之神乎？虽然，请示其原。</span><br /> <span style="font-size:16px;"> 岐伯曰：颠倒之术，即探阴阳之原乎！窈冥之中有神也，昏默之中有神也，视听之中有神也。探其原而守神，精不摇矣。探其原而保精，神不驰矣。精固神全，形安能敝乎1①？</span><br /> <span style="font-size:16px;"> 鬼臾区覆奏帝前。</span><br /> <span style="font-size:16px;"> 帝曰：俞哉1②"！载之《外经》，传示臣工1③，使共闻至道，同游于无极之野1④"也。</span><br /> <span style="font-size:16px;"> 陈士铎1⑤曰：本篇帝问而天师答之，乃首篇之论也。问不止黄帝，而答止天师者，帝引天师之论也。帝非不知阴阳颠倒之术，明知故问，亦欲尽人皆知广成子之教也。</span><br /> <span style="font-size:16px;">注释</span><br /> <span style="font-size:16px;"> ①黄帝：古代传说中的五帝之首，后被尊为中原各族的共同祖先。传说为少典之子，姓公孙。居轩辕之丘，故号轩辕氏。居姬水，又姓姬。国于有熊，故称有熊氏。今国人自称炎黄子孙，所谓炎黄即指炎帝与黄帝。</span><br /> <span style="font-size:16px;"> ②广成子：传说中的上古仙人，隐居于崆峒山修炼的有道高士、上古真人。相传是上古黄帝时期的道家代表人物，黄帝曾向广成子请问至道之要，求问治国治身之术。</span><br /> <span style="font-size:16px;"> ③窈窈冥冥：窈窈，深奥，深远；冥冥，幽深，邈远。形容精深微妙。</span><br /> <span style="font-size:16px;"> ④鬼臾区：又作鬼容区，号大鸿，善占星气，明医理，通兵法，是岐伯天师的及门弟子，死葬于雍，称鸿冢。传说中的上古医家，黄帝的大臣，曾佐黄帝发明五行，详论脉经，于难经究尽其义理，以为经论。</span><br /> <span style="font-size:16px;"> ⑤岐伯：相传为黄帝的大臣，后世尊称为"华夏中医始祖""医圣"，被尊为天师。擅长医术，曾与黄帝讨论经、脉之道。中医经典著作《黄帝内经》即托名黄帝与岐伯论医之作，显示了岐伯高深的医学造诣。后世称中医为岐黄，源于此。</span><br /> <span style="font-size:16px;"> ⑥昏昏默默：不看、不说或看不见、听不到的虚静状态。指至道难测。</span><br /> <span style="font-size:16px;"> ⑦慎汝内，闭汝外：慎守在内的气血精髓，不要轻易耗散精力；关闭在外的眼、耳、鼻、口等体表官窍或内部孔窍，不使精神消散。指慎重地修养内心，杜绝外界影响身心健康的事物。</span><br /> <span style="font-size:16px;"> ⑧厥义：指天师必知广成子传道之义。厥，其。义，道义。</span><br /> <span style="font-size:16px;"> ⑨幸明晰之：指盼望能明确地解析。晰，清楚明白。</span><br /> <span style="font-size:16px;"> ⑩稽首：古代一种跪拜礼。行礼时，拱手胸前先拜，而后叩头到地，为九拜中最隆重的一种，是古人最恭敬的礼节。鬼臾区代帝问道，岐伯虽贵为天师，但仍为黄帝之臣，故行稽首之礼回奏。</span><br /> <span style="font-size:16px;"> 1①敝乎：指败坏，衰败。</span><br /> <span style="font-size:16px;"> 1②俞哉：妙哉。表示肯定、应允的感叹词，然也、好吧。</span><br /> <span style="font-size:16px;"> 1③臣工：指群臣百官。</span><br /> <span style="font-size:16px;"> 1④无极之野：无穷无极，大道之太虚妙境。指可以化生一切的最高境界。</span><br /> <span style="font-size:16px;"> 1⑤陈士铎：字敬之，号远公，别号朱华子，又号莲公，自号大雅堂主人，浙江山阴（今浙江绍兴）人。陈士铎是清代著名的中医学家，其存世著作有《外经微言》《本草新编》《洞天奥旨》《脉诀阐微》《灵枢新编》《石室秘录》《辨证录》《辨证玉函》等数种。</span><br /> <span style="font-size:16px;">译文</span><br /> <span style="font-size:16px;"> 黄帝听闻了广成子精深微妙的修真奥旨，赞叹说："广成子真可以说是天人啊！"</span><br /> <span style="font-size:16px;"> 黄帝回到房间休息，在深夜里不免沉思，觉得自己还有未能领悟的地方。</span><br /> <span style="font-size:16px;"> 于是，他派遣大臣鬼臾区去向岐伯天师请教，说："黄帝向广成子请教最好的养生之道。"</span><br /> <span style="font-size:16px;"> 广成子说："最好的养生之道达到精妙之处，是窈窈冥冥的状态；最好的修炼之法达到极致之处，是昏昏默默的状态。看到了却如同没看到，听到了却如同没听到，保持元神的安定静默，形体自然会健康。保持虚静与清正。既不要无谓地损耗形体，也不要轻易地动摇你的精气，更不要有思虑营求的念头，这样才可以达到长生。眼睛没有什么可看见的，耳朵没有什么可听见的，心中没有什么可以感知到的，你的元神自会守护你的形体，形体就可以得到长生。慎重地守护你内在的精气神，闭紧你外在的孔窍，感知得越多精力或形体就会越耗散衰败。我为你通达明白至道的变化规律，那里是至阳之源；为你指出进入玄妙精深之门的窍门，那里是至阴之源。天地的运行是有主宰的，阴阳的变化是有归藏的，要谨慎地守护住你的身体，身体中的精气神自然会壮旺不衰。我守护好我的玄妙关窍，始终保持精气神的平和，因此身体可以常青不老。天师，您必然是知道广成子所传大道的真义，请您明白地给予解释和分析。"</span><br /> <span style="font-size:16px;"> 岐伯跪拜拱手回奏说："这是多么伟大的宗旨啊！如果不是我们圣明的黄帝，怎么能够听得到如此至高无上的大道呢！黄帝明知故问，难道是想将这至道奥秘传给千代万世的人们吗？圣心真是宽厚仁慈啊！为臣我愚钝，哪里能懂得如此神圣的大道呢？但是，仁慈的圣帝既然问这些问题，我怎敢不详细地讲述我所听闻的真旨。所谓窈冥这种似睡非睡的入静状态，是对一阴一阳的称谓。所谓昏默这种眼不看口不言的定静状态，是对内外之别的描述。所谓视听这种目无见耳无闻的状态，是对耳目的要求。至高无上的养生之道既无形而又有形，虽然有形而其实无形，并且无形隐藏在有形之中，有形化于无形之内，这样才能让人形、神俱妙，精、神合一。"</span><br /> <span style="font-size:16px;"> 鬼臾区说："是啊，虽然天师您所说的道理已经很深奥入微了，但我还是没有领悟其中的玄妙之处！"</span><br /> <span style="font-size:16px;"> 岐伯说："所谓乾坤之道，也就是天地之道，无非世间男女。所谓男女之道，也就是男女之间，无非阴阳两性。所谓阴阳之道，也就是阴阳交感，无非顺逆关系。顺行则生，逆行就会死。所谓阴阳的原理，就是掌握了生死顺逆规律的颠倒之法。世人都懂得顺则生，而不知道顺也有死亡；都知道逆则死去，而不知道逆中也有生机，因此才会有未老先衰的现象！广成子给黄帝讲的至道教旨，就是启示黄帝修行这种颠倒之术而已。"</span><br /> <span style="font-size:16px;"> 鬼臾区赞叹说："这话讲得真是神妙啊！虽然如此，还请您明示阴阳颠倒之术的原理。"</span><br /> <span style="font-size:16px;"> 岐伯说："所谓的颠倒之术，就是要探明阴阳顺逆之道的原理！所说的窈冥，即幽深奥妙之中有元神的主宰；所说的昏默，即虚静之中有元神的存在；所说的视听，即目视耳听之中也有元神的支配。只有探明其中的原理而且守住内在的元神，才可以使元精不动摇。只有探究其中的原理而且守住体内的元精，才可以使元神不外耗。元精牢固元神保全后，身体又怎么会未老先衰呢？"</span><br /> <span style="font-size:16px;"> 鬼臾区将此话奏报给黄帝。黄帝说道："妙极了，把这些至高无上的大道及其原理记载在《外经》上，传授展示给大臣和医官们，让他们共同听闻这养生最好的方法和道理，一起修真练功，共同达到养生的最高境界。"</span><br /> <span style="font-size:16px;"> 陈士铎说："这一篇的基本内容是黄帝提问，天师回答。这是《外经》首篇的论述。提问者不只是黄帝一人，而回答者只有岐伯天师，是黄帝在引述天师的言论。黄帝并不是不懂得阴阳颠倒之术，他明知故问，主要是为了让所有人都懂得广成子所讲的教旨。"</span><span style="font-size:16px;"></span>
视频
音频
歌词
图片
供品
作者	道一

网站

Copyright © 2005-2025

PanYunFeng All rights reserved.

吉ICP备2024017963号